EPISTOLA DI S. PAOLO A'~ROMANI 3
Vantaggio del Giudeo; giustizia di Dio
1 QUALE è dunque il vantaggio del Giudeo? o quale è l'utilità della circoncisione? 2 Grande per ogni maniera; imprima invero, in ciò che gli oracoli di Dio furon loro fidatit. 3 Perciocchè, che è egli, se alcuni sono stati increduli? la loro incredulità annullerà essa la fedeltà di Diot? 4 Così non sia; anzi, sia Iddio veracet, ed ogni uomo bugiardot; siccome è scritto: Acciocchè tu sii giustificato nelle tue parolet, e vinca quando sei giudicato. 5 Ora, se la nostra ingiustizia commenda la giustizia di Dio, che diremo? Iddio è egli ingiusto, quando egli impone punizione? Io parlo umanamentet.
6 Così non sia; altrimenti, come giudicherebbe Iddio il mondot?
7 Imperocchè, se la verità di Dio per la mia menzognat è soprabbondata alla sua gloria, perchè sono io ancor condannato come peccatore?
8 E non dirassi (come siamo infamati, e come alcuni dicono che noi diciamo): Facciamo i mali, acciocchè ne avvengano i benit? (de'~quali la condannazione è giusta).Tutti gli uomini sono sotto peccato
9 CHE dunque? abbiamo noi qualche eccellenza? del tutto no; poichè innanzi abbiamo convinti tutti, così Giudeit, come Grecit, ch'essi sono sotto peccatot; 10 siccome è scrittot: Non v'è alcun giusto, non pure uno. 11 Non v'è alcuno che abbia intendimento, non v'è alcuno che ricerchi Iddio. 12 Tutti son deviati, tutti quanti son divenuti da nulla; non v'è alcuno che faccia bene, non pure uno. 13 La lor gola è un sepolcro apertot; hanno usata frode con le lor lingue; v'è un veleno d'aspidi sotto alle lor labbrat; 14 la lor bocca è piena di maledizione e d'amaritudinet; 15 i lor piedi son veloci a spandere il sanguet; 16 nelle lor vie v'è ruina e calamità; 17 e non hanno conosciuta la via della pace;
18 il timor di Dio non è davanti agli occhi lorot.
19 Or noi sappiamo che, qualunque cosa dica la legge, parla a coloro che son nella legge, acciocchè ogni bocca sia turata, e tutto il mondo sia sottoposto al giudicio di Diot.
20 Perciocchè niuna carne sarà giustificata dinanzi a lui per le opere della legget; poichè per la legge è data conoscenza del peccatot.La giustificazione per la fede in Gesù Cristo
21 MA ora, senza la legget, la giustizia di Dio è manifestatat, alla quale rendon testimonianza la legge ed i profetit; 22 la giustizia, dico, di Dio, per la fede in Gesù Cristo, inverso tutti, e sopra tutti i credentit, perciocchè non v'è distinzionet. 23 Poichè tutti hanno peccato, e son privi della gloria di Diot. 24 Essendo gratuitamente giustificati per la grazia d'essot, per la redenzione ch' è in Cristo Gesùt. 25 Il quale Iddio ha innanzi ordinato, per purgamento col suo sanguet, mediante la fede; per mostrar la sua giustizia, per la remission de'~peccatit, che sono stati innanzi, nel tempo della pazienza di Diot.
26 Per mostrare, dico, la sua giustizia nel tempo presente, acciocchè egli sia giusto e giustificante colui che è della fede di Gesù.
27 Dov'è adunque il vanto? Egli è esclusot. Per qual legge? Delle opere? No; anzi, per la legge della fede.
28 Noi adunque conchiudiamo che l'uomo è giustificato per fede senza le opere della legget.
29 Iddio è egli Dio solo de'~Giudei? non lo è egli eziandio de'~Gentili? certo, egli lo è eziandio de'~Gentili.
30 Poichè v'è un solo Iddio, il quale giustificherà la circoncisione dalla fede, e l'incirconcisione per la fedet.
31 Annulliamo noi dunque la legge per la fede? Così non sia; anzi stabiliamo la legget.
Romans 3
1 Therefore what advantage does the Jew have, or what is the value of circumcision?2 Actually, there are many advantages.t First of all,st the Jewst were entrusted with the oracles of God.t3 What then? If some did not believe, does their unbelief nullify the faithfulness of God?
4 Absolutely not! Let God be proven true, and every human beingt shown up as a liar,t just as it is written: “so that you will be justifiedtin your words and will prevail when you are judged.”t
5 But if our unrighteousness demonstratest the righteousness of God, what shall we say? The God who inflicts wrath is not unrighteous, is he?t (I am speaking in human terms.)s6 Absolutely not! For otherwise how could God judge the world?7 For if by my lie the truth of God enhancest his glory, why am I still actually being judged as a sinner?
8 And why not say, “Let us do evil so that good may come of it”? – as some who slander us allege that we say.t (Theirt condemnation is deserved!)
The Condemnation of the World
9 What then? Are we better off? Certainly not, for we have already charged that Jews and Greeks alike are all under sin,
10 just as it is written:
“There is no one righteous, not even one,
11 there is no one who understands,
there is no one who seeks God.
12 All have turned away,
together they have become worthless;
there is no one who shows kindness, not even one.”s
13 “Their throats are open graves,t
they deceive with their tongues,
the poison of asps is under their lips.”s
14 “Their mouths aretfull of cursing and bitterness.”s
15 “Their feet are swift to shed blood,
16 ruin and misery are in their paths,
17 and the way of peace they have not known.”s
18 “There is no fear of God before their eyes.”s
19 Now we know that whatever the law says, it says to those who are undert the law, so that every mouth may be silenced and the whole world may be held accountable to God.20 For no one is declared righteous before hims by the works of the law,t for through the law comest the knowledge of sin.21 But nowt apart from the law the righteousness of God (which is attested by the law and the prophets)t has been disclosed –22 namely, the righteousness of God through the faithfulness of Jesus Christts for all who believe. For there is no distinction,23 for all have sinned and fall short of the glory of God.24 But they are justifiedt freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus.25 God publicly displayedt himt at his deatht as the mercy seatt accessible through faith.t This was to demonstratet his righteousness, because God in his forbearance had passed over the sins previously committed.t
26 This wast also to demonstratet his righteousness in the present time, so that he would be justt and the justifier of the one who lives because of Jesus’ faithfulness.t
27 Where, then, is boasting?t It is excluded! By what principle?t Of works? No, but by the principle of faith!28 For we consider that a persont is declared righteous by faith apart from the works of the law.t29 Or is God the God of the Jews only? Is he not the God of the Gentiles too? Yes, of the Gentiles too!30 Since God is one,t he will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.
31 Do we then nullifyt the law through faith? Absolutely not! Insteadt we uphold the law.