ローマ人への手紙 3

三

1 では、ユダヤ人であることに、どういう利点があるのでしょう。　彼らには何か特典があるでしょうか。　ユダヤ人の割礼の儀式に、価値があるのでしょうか。　2 もちろんです。　ユダヤ人であることには、多くの利点があります。
まず第一に、神様はユダヤ人に自分のおきてをおゆだねになりました。　〔それは、彼らに神様の御心を知らせ、それを実行させるためでした。〕　3 確かに、ユダヤ人の中には不忠実な者がいました。しかし、一部の不忠実な者が神様との約束を破ったからといって、神様も約束を破るでしょうか。　4 絶対にそんなことはありません。たとい世界中の人がうそつきでも、神様は違います。　このことについて、旧約聖書の詩篇には「神様のことばに誤りはない。　だれが疑いを差しはさもうと、いつも真実で正しい」と書いてあります。
5 ところが、こんなふうに主張する人がいます。　「でも、私たちの神様に対する不忠実は、むしろよかったのではありませんか。　私たちの罪は、かえって目的にかなうのではないでしょうか。　なぜなら、人々は、私たちがどんなに悪い人間であるかを見て、神様がどんなに正しい方であるかに、気づくでしょうから。　すると、私たちの罪が神様の役に立っているのに、罰せられるのは、不公平ではありませんか。」　〔ある人々はこんな理屈をこねるのです。〕　6 とんでもない！　罪を見過ごすような神様があるでしょうか。　そんなことで、神様はどうして人をさばけるでしょう。　7 たとえば、もし、私がうそをついたとします。　それと対照的に神の真実がはっきりと際立ち、私の不真実が、かえって神様の栄光を輝かすとしたら、神様は私を罪人としてさばき、有罪の判決を下すことなどできなくなってしまいます。　8 このような論理を突きつめてゆくと、最後には、「私たちが悪ければ悪いほど、神様には好都合だ」ということになってしまいます。　しかし、こんなことを言う人がきびしく罰せられるのは当然です。　ところが、事もあろうに、私がそのように説教していると言いはる人々がいるのです。
9 それでは、私たちユダヤ人は、ほかの人々よりすぐれているのでしょうか。　いいえ、絶対にそんなことはありません。　すでに指摘したように、ユダヤ人であろうと外国人であろうと、みな同様に罪人です。　10 旧約聖書に、次のように書いてあるとおりです。
「正しい人は一人もいない。
罪のない人は世界中に一人もいない。
11 真実に神の道に従って歩んだ人は
かつて一人もいない。
そうしたいと心から願った人さえいない。
12 すべての人が道を踏みはずし、
みな、まちがった方向に進んで行った。
正しいことをずっと行なってきた人は
どこにもいない。　一人もいない。」
13 「彼らの会話は、不潔で腐っており、
まるで開いた墓穴からもれる悪臭のようだ。
彼らの舌はうそで固められている。」
「彼らのことばには、
恐ろしい毒蛇のきばと毒がある。」
14 「彼らの口は、
のろいと苦々しいことばで満ちている。」
15 「彼らは自分と意見の合わない人を憎み、
すぐに殺す。
16 彼らの行く所ではどこでも、
悲惨な結果とめんどうな問題があとを絶たない。
17 彼らは一度も心の安らぎを感じたことがなく、
神の祝福を味わったこともない。」
18 「彼らには、
神を恐れて悪事から遠ざかろうとする気持ちなど、
少しもない。」
19 そんなわけで、神様のさばきが、ユダヤ人に重々しくのしかかっています。　なぜなら、彼らは神様のおきてを守る責任があるのに、守らず、こうした悪事にふけっているからです。　彼らのうち一人として、申し開きのできる者はいません。　事実、全世界が全能の神様の前に沈黙して立ち、有罪の宣告を受けているのです。
20 さて、おわかりでしょうか。　おきての命じることを実行して、神様に正しい者と認められようとしてもむだです。　私たちが神様のおきてを深く知れば知るほど、自分が従っていないことが明らかになるからです。　神様のおきては、私たちに、自分が罪人であることを自覚させてくれるだけです。
21-22 しかし今や、神様は、天国へ行く別の道を示してくださいました。　その新しい道は、「善人になる」とか、神様のおきてを守ろうと努力するような道ではありません〔とはいっても、この道については、ずっと前から旧約聖書で教えられていたのですから、実際には新しい道とは言えませんが〕。　神様は今、「もし私たちが、イエス・キリストを信じきるなら、あなたがたを受け入れ、『罪のない者』と宣言する」と言われます。　どんな人間であろうと、私たちはみな、キリストを信じきるという、この方法によって救われるのです。　23 そうです。　すべての人は罪を犯しました。　神の輝かしい標準にはほど遠い存在です。　24 けれども、もし私たちがキリスト・イエスを信じきるなら、神様は私たちを「罪のない者」と宣言してくださいます。　このキリスト・イエスが、恵みにより、無償で私たちの罪を帳消しにしてくださるからです。
25 神様はキリスト・イエスを遣わして、私たちの罪のための刑罰を受けさせ、私たちへの怒りをとどめてくださいました。　神様は、私たちをご自分の怒りから救い出すための手段として、キリスト様の血と私たちの信仰とをお用いになりました。　ですから、それまでの時代に罪を犯した者たちを罰せられなかったとしても、神様は完全に公正であられたわけです。　キリスト様が来て人々の罪を取り除く時を、神様は待ち望んでおられたからです。　26 そして今日でも、神様はこの同じ方法で罪人を受け入れてくださいます。　イエス様が彼らの罪を帳消しにしてくださったからです。
しかし、このように、罪を犯した者を赦し、無罪を宣告するのは、神様の公正なやり方に反するのではないでしょうか。　いいえ、そんなことはありません。　なぜなら、彼らが自分の罪を帳消しにしてくださったイエス様を信じたという事実に基づいて、神様はそうなさるからです。
27 それでは、救われるために、私たちは何か誇れるようなことをしたでしょうか。　何もしていません。　なぜでしょう。　私たちは自分の善行によって無罪とされるのではないからです。　それは、キリスト様が成し遂げてくださったことと、キリスト様に対する私たちの信仰に基づいているのです。　28 つまり、私たちが救われるのは、キリスト様を信じる信仰だけによるのであって、善行によるのではありません。
29 神様はこの方法で、ユダヤ人だけをお救いになるのでしょうか。　いいえ、それ以外の外国人も、同じようにして神様のもとに行くことができます。　30 神様はすべての人を全く平等に取り扱われます。ユダヤ人であろうと外国人であろうと、人はみな、信仰があれば無罪とされるのです。　31 それでは、信仰によって救われるのなら、もはや神様のおきてに従う必要はないことになるのでしょうか。　正反対です。　実のところ、私たちはイエス様を信じきってこそ、ほんとうに神様に従うことができるのです。

Romans 3

1 What advantage then hath the Jew? or what is the profit of circumcision?2 Much every way: first of all, that they were intrusted with the oracles of God.3 For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?4 God forbid: yea, let God be found true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy words, And mightest prevail when thou comest into judgment.

5 But if our righteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who visiteth with wrath? (I speak after the manner of men.)6 God forbid: for then how shall God judge the world?7 But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?8 and why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), Let us do evil, that good may come? whose condemnation is just.9 What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;10 as it is written, There is none righteous, no, not one;

11 There is none that understandeth, There is none that seeketh after God;

12 They have all turned aside, they are together become unprofitable; There is none that doeth good, no, not, so much as one:

13 Their throat is an open sepulchre; With their tongues they have used deceit: The poison of asps is under their lips:

14 Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15 Their feet are swift to shed blood;

16 Destruction and misery are in their ways;

17 And the way of peace have they not known:

18 There is no fear of God before their eyes.

19 Now we know that what things soever the law saith, it speaketh to them that are under the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be brought under the judgment of God:20 because by the works of the law shall no flesh be justified in his sight; for through the law cometh the knowledge of sin.21 But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets;22 even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is no distinction;23 for all have sinned, and fall short of the glory of God;24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:25 whom God set forth to be a propitiation, through faith, in his blood, to show his righteousness because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God;26 for the showing, I say, of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus.27 Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.28 We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.29 Or is God the God of Jews only? is he not the God of Gentiles also? Yea, of Gentiles also:30 if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.31 Do we then make the law of none effect through faith? God forbid: nay, we establish the law.