Romans 9
1 I say the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit,2 that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.3 For I could wish that I myself were anathema from Christ for my brethren’s sake, my kinsmen according to the flesh:4 who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;5 whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God blessed for ever. Amen.6 But it is not as though the word of God hath come to nought. For they are not all Israel, that are of Israel:7 neither, because they are Abraham’s seed, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.8 That is, it is not the children of the flesh that are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed.9 For this is a word of promise, According to this season will I come, and Sarah shall have a son.10 And not only so; but Rebecca also having conceived by one, even by our father Isaac--11 for the children being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth,12 it was said unto her, The elder shall serve the younger.13 Even as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated.14 What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.15 For he saith to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.16 So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy.17 For the scripture saith unto Pharaoh, For this very purpose did I raise thee up, that I might show in thee my power, and that my name might be published abroad in all the earth.18 So then he hath mercy on whom he will, and whom he will be hardeneth.19 Thou wilt say then unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will?20 Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus?21 Or hath not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel unto honor, and another unto dishonor?22 What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering vessels of wrath fitted unto destruction:23 and that he might make known the riches of his glory upon vessels of mercy, which he afore prepared unto glory,24 even us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?25 As he saith also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved.
26 And it shall be, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people, There shall they be called sons of the living God.
27 And Isaiah crieth concerning Israel, If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that shall be saved:28 for the Lord will execute his word upon the earth, finishing it and cutting it short.29 And, as Isaiah hath said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like unto Gomorrah.
30 What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:31 but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at that law.32 Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling;33 even as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offence: And he that believeth on him shall not be put to shame.
Aux Romains 9
Dieu et le peuple qu’il a choisi
1 tJe dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit saint : 2 tj’ai une grande tristesse et un tourment continuel dans le cœur. 3 tCar je souhaiterais être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, les gens de ma parenté selon la chair, 4 teux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses,
5 tles pères, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours !Amen !
6 tCe n’est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas Israël. 7 tPour être les enfants d’Abraham, tous ne sont pas sa descendance ; mais :C’est en Isaac que tu auras ce qui sera appelé ta descendance ; 8 t– c’est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
9 tVoici, en effet, la parole de la promesse :A cette même époque, je viendrai et Sara aura un fils.
10 tBien plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut d’un seul homme, Isaac, notre père ; 11 tles enfants, en effet, n’étaient pas encore nés et ils n’avaient encore fait ni bien ni mal, et pourtant – afin que demeure le projet de Dieu qui est selon son choix, 12 trelevant, non pas des œuvres, mais de celui qui appelle – il fut dit à Rébecca :Le plus grand sera l’esclave du plus petit,
13 tainsi qu’il est écrit :J’ai aimé Jacob et j’ai détesté Esaü.
14 tQue dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Jamais de la vie ! 15 tCar il dit à Moïse :J’aurai compassion de qui j’aurai compassion, et je serai magnanime envers qui je serai magnanime. 16 tAinsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a compassion. 17 tCar l’Ecriture dit au pharaon :Je t’ai suscité tout exprès pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit annoncé par toute la terre.
18 tAinsi donc, il a compassion de qui il veut, et il fait s’obstiner qui il veut.La colère et la compassion de Dieu
19 tAlors, diras-tu, comment peut-il encore faire des reproches ? En effet, qui peut s’opposer à sa décision ? 20 tMais toi, humain, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu ?L’objet façonné dira-t-il à celui qui l’a façonné : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? 21 tLe potier n’a-t-il pas autorité sur l’argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage noble et un objet pour un usage vil ? 22 tEt si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître son pouvoir, a supporté avec une grande patience des objets de colère formés pour la perdition, 23 tafin de faire connaître la richesse de sa gloire à des objets de compassion qu’il avait d’avance préparés pour la gloire 24 t– c’est-à-dire à nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les non-Juifs,
25 tcomme il le dit dans Osée :
Celui qui n’était pas mon peuple,
je l’appellerai mon peuple,
et celle qui n’était pas la bien-aimée,
je l’appellerai bien-aimée ;
26 t et là même où on leur disait :
« Vous n’êtes pas mon peuple ! »
ils seront appelés fils du Dieu vivant.
27 tEsaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël :
Quand le nombre des Israélites serait comme le sable de la mer,
c’est un reste qui sera sauvé ;
28 t car le Seigneur exécutera pleinement et rapidement sa parole sur la terre.
29 tEt, comme Esaïe l’a dit d’avance :
Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait pas laissé une descendance,
nous serions devenus comme Sodome,
nous aurions été semblables à Gomorrhe.Israël et la justice : un malentendu
30 tQue dirons-nous donc ? Des non-Juifs, qui ne poursuivaient pas la justice, ont obtenu une justice – celle qui relève de la foi – 31 ttandis qu’Israël, qui poursuivait une loi de justice, est passé à côté de cette loi. 32 tPourquoi ? Parce qu’il l’a poursuivie, non pas en vertu de la foi, mais comme si elle relevait des œuvres. Ils se sont achoppés à la pierre d’achoppement,
33 tainsi qu’il est écrit :
Je mets en Sion une pierre d’achoppement, un rocher qui cause la chute,
et celui qui croit en lui ne sera pas pris de honte.
