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義若是藉著律法得的，基督就徒然死了
21從這一句很清楚地看到稱義、律法與神的恩典的關係。那些堅持藉著律法可以稱義的人，耶穌對他們就是白白死的，神的恩典也被他們廢掉了。 16保羅很清楚什麽時候用行割禮什麽時候用行律法。那些說這裡的行律法只是指像割禮、食物潔淨等在第二聖殿時期表明猶太人身份的條例的說法是錯誤的。保羅在這裡指的律法就是整個猶太人的托拉，行割禮只是包括在內。 19...
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加拉太書 2:16 (CUNP), 加拉太書 2:19 (CUNP), 加拉太書 2:21 (CUNP), 加拉太書 3:17 (CUNP), 加拉太書 3:19 (CUNP)
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風浪中耶穌與彼得
彼得求耶穌讓他也能在海上行，耶穌也允許了，可當他走上去時，看見風甚大，就害怕了。耶穌趕緊伸手拉住他，說他小信，要他不要疑惑。當門徒上了船，原本的風浪也住了。 我們往往也像彼得一樣，我們自己生活的小船行在海上，遇到風浪，難免會害怕，見到耶穌來，有時也認不出他，等耶穌說不用怕，我們就被安慰，然後我們也會請耶穌讓我們可以做他的事情，耶穌允許了，可是當我們正要去做的時候，看見船外的大風浪，我們就會害怕，失去平衡和重心，要沉下去。…
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馬太福音 14:28 (CUNP), 馬太福音 14:29 (CUNP), 馬太福音 14:30 (CUNP), 馬太福音 14:31 (CUNP), 馬太福音 14:32 (CUNP)
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做聖潔的兒女
如何警醒謹慎專心盼望基督再來？彼得在這裡的回答是：要聖潔。 聖潔，不要再繼續不認識神的時候所過的罪惡生活。這樣的要求不僅僅是道德要求，更是一種神學上的更本質的必然。上帝自己是聖潔的，而我們從前不認識他，不聖潔，而如今我們認識他，他是聖潔的，我們與他有了關係，就是藉著耶穌的死所流出的寶血，我們的不聖潔得以被潔淨。我們成為祂的兒女，因此我們也要聖潔。 上帝也是按人的行為來審判的我們的父，因此也要存敬畏的心，等待回到那真正的家。…
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彼得前書 1:13 (CNV), 彼得前書 1:14 (CNV), 彼得前書 1:15 (CNV), 彼得前書 1:16 (CNV), 彼得前書 1:17 (CNV), 彼得前書 1:19 (CNV), 彼得前書 1:21 (CNV), 彼得前書 1:22 (CNV)
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當敬畏神，獨有祂使我們安然居住
很多時候我們都如同大衛在寫這首詩所在的處境一般，在不安全的時候，在被攻擊、四處受敵的危險境地。那時我們也會像大衛一樣地呼求神，相信他聽我們的禱告，會憐憫我們，應允我們。 因為我們相信，是這位神使我們顯為義，是這位神分別我們歸他自己，我們是屬祂的。 我們對祂有這樣的確信和呼求，因此我們也願意敬畏祂。“你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。”當我們面對這位屬我們的神，與祂親近的時候，我們依然存敬畏的心，不犯罪得罪他。在床上的時候尤其如此。敬畏到一定程度，禁閉自己的嘴，而只在心裡思想神，保持肅靜。這是對如何敬畏的具體形容。想到此，很是慚愧，自己是多么欠缺對神的敬畏。…
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Psalm 4:4 (ELB), Psalm 4:5 (ELB), Psalm 4:7 (ELB), Psalm 4:8 (ELB)
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关于成圣
从这几节经文看到，人的成圣是耶和华成就的，经文说“我是使你们成圣的耶和华”，另一方面，神却设定这么多关于圣洁的律法要我们遵守。也就是说神使我们成圣，但我们也要尽人的责任遵守圣洁的条例。在新约，这样的话语也有很多。 这提醒我，不能总将责任推给神。我有我要遵守的。
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Leviticus 22:2 (ASV), Leviticus 22:3 (ASV), Leviticus 22:9 (ASV), Leviticus 22:16 (ASV), Leviticus 22:31 (ASV), Leviticus 22:32 (ASV), Leviticus 22:33 (ASV), Matthew 23:11 (ASV), Matthew 23:25 (ASV), Matthew 23:26 (ASV), Matthew 23:27 (ASV), Matthew 23:28 (ASV), Matthew 23:33 (ASV)
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这是我
天啊，今天看这段，不正是自己的写照吗？求神怜悯。
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Matthew 23:3 (ASV), Matthew 23:4 (ASV), Matthew 23:5 (ASV), Matthew 23:6 (ASV), Matthew 23:7 (ASV), Matthew 23:8 (ASV), Matthew 23:9 (ASV), Matthew 23:10 (ASV), Matthew 23:11 (ASV), Matthew 23:12 (ASV)
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所收割的飞去了
即时拥有开花的园子又如何呢？如果这一切是将拯救自己神遗忘了，另起门户，装饰得再美丽，这一切都是虚空，也会使自己陷在极度愁苦之中，在这种可怜的境地里所收割的也会飞去~
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信心与祷告、禁食
这一节特别提醒我，自己的信心何等小，尤其对于妈妈信主的事情。这一类看上去特别难或者自己祷告了但神没有回应的事情。很多时候我就绝望了。但神提醒我，不仅要继续存有信心，而且也要常祷告和禁食。这些都是我缺乏的。
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贪财是万恶之根，也会让愁苦把自己刺透
然而敬虔加上知足的心便是大利了． 7 因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去． 8 只要有衣有食、就當知足。 9 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。 10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。 11 但你這屬 神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 12 你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召．也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。…
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提摩太前書 6:6 (CUNP), 提摩太前書 6:7 (CUNP), 提摩太前書 6:8 (CUNP), 提摩太前書 6:9 (CUNP), 提摩太前書 6:10 (CUNP), 提摩太前書 6:11 (CUNP), 提摩太前書 6:12 (CUNP)
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为主而活
7 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。 9 因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。 10 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在 神的臺前。 11 經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』 12 這樣看來、我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。…
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耶稣不是工作狂——耶稣的独处
13 耶穌聽見了、就上船從那裡獨自退到野地裡去．眾人聽見、就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。 22 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。 13节以前是施洗约翰被杀的事情，耶稣听见这个消息，就独自退到野地。14节耶稣治众人的病之后到21节是五饼二鱼喂饱五千人，耶稣就催门徒上船，叫众人散开，又独自上山祷告，直到晚上。23节比13节更加具体说明了耶稣的独处祷告。他这次的独处祷告也是比较长时间的，“直到晚上”。23节后就是彼得想跟随耶稣在海浪行走的事情。…
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因黑夜已深，白昼将近
我们信仰基督的一大特点就是得自由。从来不是一个律法主义的信仰。这里有许多的"要"，和“不要”。这一切的理由是：黑夜已深，白昼将近。这黑暗的末世已经进入更黑暗的境况，然而在最深的暗夜过后将是黎明的开始，白日的到来。神的国马上就要完全来到~这一切的“要”与“不要”是迎接神的国度的礼仪，进入一个神国度应具备的。因为神的国度是“白昼”，是光明圣洁的。因此，里面的子民，当披上基督，不要再穿那些黑暗的东西。…
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约伯好可爱哦~
信主不久读到约伯记就爱上了这卷书，除了深刻的神学，吸引我的是其中精彩的诗句。今天看见这句：“鑒察人的主阿、我若有罪、於你何妨．為何以我當你的箭靶子、使我厭棄自己的性命。 21 為何不赦免我的過犯、除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中．你要殷勤的尋找我、我卻不在了。”实在笑出来了，为约伯的可爱率真。为我自己前段时间跟他所说的相似的话。真的是太阳底下无新事。我能在约伯对神的倾述中找到许多的共鸣，相信许多人也是如此。
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“神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．”(4:3)
1 弟兄們、我還有話說．我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的教訓、知道該怎樣行、可以討 神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。 2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 3 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行． 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體． 5 不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人． 6 不要一個人在這事上越分、欺負他的弟兄．因為這一類的事、主必報應、正如我豫先對你們說過、又切切囑咐你們的。…
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帖撒羅尼迦前書 4:1 (CUNP), 帖撒羅尼迦前書 4:2 (CUNP), 帖撒羅尼迦前書 4:3 (CUNP), 帖撒羅尼迦前書 4:4 (CUNP), 帖撒羅尼迦前書 4:5 (CUNP), 帖撒羅尼迦前書 4:7 (CUNP)
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进天国的门票
“引到永生的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”（7：14）然而要想寻找这个永生之门，进天国并不是难的，父给了应许，寻找的就寻见，叩门的就给开门，父是乐意让所有人都来寻见，都来叩门，都进天国。可却还是有许多的人，大多数的人，不愿意寻找这个门，他们情愿走在那条通往死亡的路，那条路是如此宽阔好走，门是那样的宽大吸引。 那些走在通往永生路的人也要小心防备假先知和假教师。他们是披着羊皮的才狼，是要把我们引向死亡之路的人。但我们也并非不能认出他们，我们可以凭着他们的果子认出他们。…
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馬太福音 7:7 (CUNP), 馬太福音 7:8 (CUNP), 馬太福音 7:14 (CUNP), 馬太福音 7:15 (CUNP), 馬太福音 7:20 (CUNP), 馬太福音 7:21 (CUNP), 馬太福音 7:22 (CUNP), 馬太福音 7:23 (CUNP)
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一个人不能侍奉两个主
一个人的心只能侍奉一个主，不能侍奉两个主。这里说不能既侍奉神，又侍奉金钱。有时候我们会说赚钱与侍奉神不冲突呢。对，这句话没有错误，但确是十分模糊的。它有时往往成为我们同时侍奉两个主的借口。我们其实是很容易既侍奉神，又侍奉别的东西的。对于金钱，这个让我们觉得如此需要又有诱惑力的东西，我们很容易就会去侍奉它。所以耶稣才在此提醒门徒们。从两千多年前就提醒了，不仅是对我们现代人，不仅对生活在拜金的当下中国的我们。因此我们更要警醒。不能侍奉两个主。…
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眼睛是全身的灯
我自己平时用什么喂养我的眼睛呢？我是否让眼睛昏暗了呢？愿主照亮我的眼睛，使我的眼睛保持明亮，以致全身在光明中。当我眼睛被黑暗吸引的时候，提醒我，让我重新注视光明。主，帮助我！
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饶恕的法则
在这里神说了一条饶恕的法则。我们不饶恕别人，父也必不饶恕我们。在此，不是可以，能够或许等等，而是“必”须的关系。我还有什么没有饶恕的人吗？今天神让我看到，还是有的。 今天也让我看见自己的雷区，就是自尊心。很难原谅那些伤害了自己自尊的人。但是耶稣自己在十字架上将一切都放下了。包括自己的尊严。他本是神的儿子，本有高贵的身份。却甘愿被人践踏，被人戏弄，鞭打，吐吐沫，冤枉.....他如此舍弃自己的自尊是为了一个目的——爱。…
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“坐”
这百姓原本是坐在黑暗里，坐在死荫之地的。根本无法自己走出来，坐在其中也很舒服。甚至坐着无法站立更无法走出黑暗。而是光主动发现他们，照着他们。一群黑暗中，坐着熙熙攘攘的人群，无法从黑暗的泥沼出来，而有一束光，温柔的，毫不妥协地，发现他们，照亮他们，这些人的眼睛得以打开，可以看见与黑色不一样的光明世界里的美丽,,,,,,这幅图画多美啊~
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识破狡猾的诱惑！
"耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫． 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。"2：16，17 "耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。 蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。 女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫． 惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。 蛇對女人說、你們不一定死、 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如…
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創世記 2:16 (CUNP), 創世記 2:17 (CUNP), 創世記 3:1 (CUNP), 創世記 3:2 (CUNP), 創世記 3:3 (CUNP), 創世記 3:5 (CUNP), 創世記 3:6 (CUNP), 創世記 3:7 (CUNP), 創世記 3:8 (CUNP)
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那人独居不好，需要配偶来帮助他
亚当的独居不好，不是说他会寂寞难耐，因为他有耶和华跟他在一起，应该也是会很满足，很喜乐的。神这里说他一个人不好，是说他没有帮助者。帮助他做什么呢？”没有配偶帮助他“这短语在18，19节出现两次，中间夹了一段亚当给上帝所造的飞禽走兽命名的经文，像一个汉堡包。这是一种希伯来语文的结构。这几句的重点不在中间的命名，而在重复的两个短语。但中间的经文也并非不重要，可以提炼出来表示神让亚当做在地上作的工。虽然亚当在没有配偶出现的时候也独自完成了耶和华给他的任务，但耶和华仍然认为这是不好的，他仍需要配偶帮助。而且亚当自己也许也感到有这个需要。因为经文说他没有遇见配偶来帮助他。如果18节说耶和华说他独居...
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创世的神在第七天前也努力作工
这句经文是说第七天神停下手头的工安息了。一般我们都会拿这个经文来劝勉自己和别人要学习安息。但对于我这种常常“安息"的人来说，从这句话看到神第七天才安息，之前六天都在努力勤奋地工作。当努力过后的休息和安息才真的甘甜。如果不作工，而只是享受天天的”安息“，估计很难明白什么是真正的安息，也不会珍惜。安息是要来到神的面前安静自己的心，单单敬拜他。放下手头工作。而平时甚少做工的我，其实也不是在安息，而是做不该做的，到真正该安息的时候又安息不下来。耶稣来了以后，我们可以随时去他那里，在他里面安息。他就是我们的安息。我们因信进入这安息。（希伯来书4：1-11）
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竟然有幸被看上了？！
好比一个丑陋无比的浪荡妓女，竟被拣选入宫成为要母仪天下的国母。又好比左右脑发育不全，不学无术的平庸之辈被相中做一国的宰相。如此不配的我们，竟被神看上，看好，被委以重任。因此我们要忠心于这个职分，照着福音的真样讲，不是按着人的意思，世人的喜好而扭曲加减福音的内容，去讨他们的喜悦，而是要讨竟然看中我们的主的欢心，因为祂是能察验我们内心的神。我们欺骗不了他。所以我们要持守纯正的福音，传扬纯正的福音，当如此做的时候，许多的时候不能讨人的喜欢，因为世人不认识神的时候是与神为敌的，对福音是抵挡的，十字架对走在宽路上的人是愚拙的，是会让他们不舒服的，但我们仍要“照样”讲。
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带出行动的改变
昨天读到这两句的时候，特别被贴撒罗尼迦的弟兄姊妹感动和鼓励。 在那个异教盛行的国度和时代，他们因着相信独一的真神，而做出了悔改的行动，立即离弃了原来所信的和周围人所信的偶像。这十分的不容易。虽然我们信主后也离弃了不少之前跪拜的“偶像”，但是否离弃得彻底呢？或者是否有的“偶像”至今不愿离弃呢？这些偶像或许是金钱或许是权力或许是成就感或者是爱情.....我们每个人都有自己特偶别难破除的偶像，愿我们因着相信这位独一的真神，就离弃一切“偶像”——不再将有限的任何人、事、物当作神来为之顶礼膜拜、彻夜销魂，不惜一切地以之为中心。…
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