sandylinshih

向貧窮者和需要者伸援手

世界總人口40%每日不足2美元，財富集中在少數人手中，台灣貧窮人口也逐年增加。 甘地說:貧窮是嚴重的暴力。 貧窮的因素有可能基於個人或家庭因素，也來自社會制度的不公平。 失業、債務、貧窮也形成世代循環。 摩西於出埃及後，規定以色列人，借錢給同胞不可收利息。弟七年安息年土地休耕。於進入迦南地前，又再次命令以色人要豁免同胞債務，記戴在申命記15章，豁免的命令基於上帝是仁慈，以仁愛彼此照顧是一種責任。上帝的賜福是豁免條例的基礎。…

申命記 15:11 (CUNP)

對耶和華得到的歡喜

尼希米記 8:10 CUNP 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 被擄的以色列人，失去對上帝的信仰與敬虔，行為與當地外邦人沒有兩樣。有聖殿，沒有聖城，有敬拜，沒有敬虔。身處今日社會的基督徒，面臨的景況也是如此，生活中，究竟有多少價值我們敢與眾不同？ 敬虔，就是在我們的思想、意志、行動都以上帝為中心。…

從枯乾到活命

以西結37:1一14 一、主要以西結做兩件事：宣告上帝的話，及呼求上帝的靈。人有上帝的靈，枯乾的生命可以活起來，生命可以改變。類似場景，在新約五旬節，聖靈降臨。以西結當時，以色列人被擄，過著沒有盼望痛苦的生活。 二、枯骨是痛苦無望失去故鄉親人的以色列人。死与活有一條無法跨越的界線，沒有盼望的人，活著卻是死了。當宣告上帝的話，枯骨長出了肉，但仍無活命，再加上呼求上帝的靈，才有了活命，甚至成為強大的軍隊。…

回到堡壘來

經節:撒迦利亞8:16一17;9:11一17 一、堡壘是敵人攻擊目標，取得堡壘就取得一切。 二、BC586，猶大亡國。BC520開始建造聖殿，但遇到阻礙，上帝差撒迦利亞傳講，呼召百姓回到堡壘，重建耶路撒泠。接受呼召，放下自己手中工作而回來重建聖殿的百姓，是因為他們對未來有盼望，有盼望是因為相信。 三、先知撒加利亞究竟說了什麼百姓因而相信？ (一)用血立約的保証 (二)誠實公道的社會:公義伸張才有和平和睦…

收成多做工少(2011.7.3主日講道筆記)

路十:1一6，17。路十二:1 一、70人回來，其心情是歡歡喜喜。其效果，有數萬人歸主。 二、70人所做的是什麼，是醫療与傳道。也就是蘭大衛醫師所做的。 三、耶穌說，莊稼多，做工的人少。上帝把人帶來，我們若不關心他們，人就離開了。 四、傳福音是基督徒的天職，天職是從上帝領受，無可逃避推辭的工作。當主耶穌再次呼召我們時，我們是否立即回應，主啊，我在這裡！

有份於國度事工

一、摩西於西乃山，領受十誡與建造會幕的異象，但下山後卻看見人民拜金牛。用舊的方法，過去的習慣來拜上帝。 二、摩西第二次上山再次寫下十誡及會幕的細節。 三、出三十九:32一43建造會幕的意義: (一)領袖:用最大的耐心傳遞異象。 (二)百姓:樂意拿出自己的物品，各行各類技匠參與。用自己的才幹為上帝而作。 (三)人聽上帝的呼召，並且回應上帝。 四、新約弗四:11一13 (一)人被上帝的異象所吸引，人有份於上帝的事工。…

Ga-la-ti 4:11 (VI1934), Ga-la-ti 4:12 (VI1934), Ga-la-ti 4:13 (VI1934)

苦難，喜樂

一、詩人先談苦難，再談喜樂，兩者有先後順序嗎？ 1.佛教談四苦，生老病死。 2.苦盡甘來是人的期待，但詩篇90:15說的是患難有多少，喜樂就有多少嗎？ 3.苦難是如孟子所說，上天對人的考驗嗎？如是，人只有將希望放在未來，期待苦盡甘來。但基督教不只把希望放在未來，在苦難當下，上帝与人同在。 4.塞翁失馬，是因禍得福，福禍輪迴的苦難觀點。但以賽亞55，上主給我們的信息，則是 ，我的意念不是你們的意念，我的道路不是你們的道路。苦難与喜樂不見得是苦盡甘來，不見得福禍輪迴，也可能福禍相伴而來。…